(Numéro de la partie: 2, Numéro de la page: 408)

La première question de la Fatwa numéro ( 17749 )
Q1 : Quel est le sens de l’enchainement des évènements, et est-ce que le cheikh d’Al-Islam Ahmad ibn Taymiyya est de cet avis ? Sachant que je l’ai entendu de certains étudiants en science islamique, et j’en suis certain, qu’il a dit (Qu’Allah lui fasse miséricorde) : « La première chose qu’Allah a créé fut le Trône ». Il a ainsi répondu (Qu’Allah lui fasse miséricorde) lorsqu’on l’a interrogé sur le Trône et la plume, lequel existait le premier ?

R : L’enchainement des incidents est une des expressions récentes que les Ulémas du `Ilm-al-Kalâm (une discipline qui cherche les réponses aux questions de culte en utilisant la logique) ont inventée, et ils veulent dire que les Actes d’Allah (Gloire à Lui) doivent avoir un commencement et ne sont pas éternels, pour qu’il n’y ait pas une multiplicité des « anciens », alors qu’il n’est ancien qu’Allah. Ces propos sont faux et sont inventés en Islam ; car le caractère éternel des Actes et des Attributs d’Allah n’implique pas la multiplicité des « anciens », car Allah (Pureté à Lui), par Ses Actes et Ses Attributs, est « Ancien », Ses Actes n’ont pas de commencement, et Il n’a pas de commencement.
Qu’Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ’)

`Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz

`Abd-Al-`Azîz Al Ach-Chaykh

Sâlih Al-Fouzân

Bakr Abou Zayd

Traduit par Al-Iftâ’

Source en arabe :

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 17749 )

س 4: قرأت جوابًا في مجلة البحوث الإسلامية العدد ( 33 ) من الفتوى رقم ( 9234 ) فأشكل علي الجواب، حيث فهمت أن العبارة التي استعملها مؤلف الكتاب الذي تم الاستفتاء عنه غير لائقة مع الله، وأنها فيها سوء أدب معه سبحانه، ولكن المعنى المراد سليم، ولا بأس به وهي الإشكال، حيث ظهر لي أنه فسر التوحيد بالحاكمية فقط، وهذا تفسير ناقص؛ لأنه ليس مراد الأنبياء والرسل من أممهم أولاً. فالرجاء توضيح هذه الفتوى وبيان الحق فيها.

ج 4: ما ذكرته من تفسير محمد قطب في الكتاب المذكور لكلمة لا إله إلا الله بالحاكمية تفسير غير صحيح، والتفسير الصحيح لهذه الكلمة العظيمة أن يقال: لا إله إلا الله، معناها : لا معبود بحق إلا الله سبحانه وتعالى، قال تعالى:

( الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 40)

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ، وهذا الذي فسرها به أهل العلم قديمًا وحديثًا. وأما الحاكمية فهي جزء من معناها. زادك الله علمًا وبصيرة.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

عبد العزيز آل الشيخ

صالح الفوزان

بكر أبو زيد

Tags:

©2022 Tous droits réservés : Le site sur l'Unicité. Installé par Tech Islam

Autorisation à partager notre contenu en mentionnant at-tawhid.fr et sans modification.

NOMBRE DE VISITEURS VENUS SUR LE SITE :

Vous connecter avec vos identifiants

Vous avez oublié vos informations ?