La question 3 de la Fatwa numéro ( 19346 )
Q3 : Le hadith d’Abou Hourayra jugé « marfou` » (dont la chaine de transmission remonte au Prophète) par Mouslim : (L’orgueil est Mon Ridâ’, La toute-puissance est mon Izâr, Je jetterai en Enfer celui qui Me disputera ces deux vêtements.) Comment devrions-nous comprendre ce hadith ? Est-il permis d’attribuer « Izâr » (vêtement porté au-dessous de la taille) et « Ridâ' » (vêtements extérieurs) à Allah, et est-on obligé de recourir à l’interprétation?

R3 : Al-Khattâbî (Qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit dans l’interprétation des « Sounans d’Abou Dâwoud : Le sens du hadith est : l’Orgueil et la Toute-puissance sont deux Attributs d’Allah (Gloire à Lui), ils sont spécifiques à Lui, personne n’en est associé avec Lui, et aucune créature ne devrait se décrire par ces deux Attributs ; car l’attribut de la créature est d’être humble et soumis. Les mots « Izâr » et « Ridâ' » sont des exemples de cela. Il dit (Allah Est Le Plus Savant), comme l’homme ne partage ni son Izâr ni son Ridâ’ avec un autre, de même aucune créature ne partage Mon Orgueil ni Ma Toute-puissance.

(Numéro de la partie: 2, Numéro de la page: 400)

Et Allah Est Le Plus Savant. Fin de ses propos.
Qu’Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ’)

`Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz

Sâlih Al-Fouzân

`Abd-Allah ibn Ghoudayân

Bakr Abou Zayd

`Abd-Al-`Azîz Al Ach-Chaykh

Traduit par Al-Iftâ’

Source en arabe :

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 19346 )

س 4: هل يجوز أن نقول: ( نتبرك بالقرآن ) أو ( نتبرك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم )؟ وهل يجوز أن نقول حين حلول نعمة ما ( كزيادة علم أو فقه مسألة مثلاً ): ( حصل هذا بفضل الله أولاً وببركة القرآن وببركة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ). ويا حبذا لو أسعفتمونا بقاعدة نفصل بها بين ما يجوز التبرك به وما لا يجوز؟

ج 4: قراءة القرآن والعمل به من أعظم أسباب أنواع البركة،

( الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 28)

وكذا العمل بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته ، فيه كل الخير وأعظم البركة، قال الله تعالى: وَهَذَا كِتَابٌ أَنْـزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ، وقال الله جل وعلا: وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْـزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ ، وقال سبحانه: كِتَابٌ أَنْـزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ ، ومن معاني البركة: ثبوت الخير ودوامه وكثرته وزيادته.

والقاعدة فيما يجوز التبرك به وما لا يجوز هي: الوقوف عند النصوص الشرعية، فما شرع التبرك به تبركنا به، وما لم يرد فيه نص فالأصل أنه لا يشرع التبرك به.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

صالح الفوزان

عبد الله بن غديان

بكر أبو زيد

عبد العزيز آل الشيخ

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